|
|
دار الأدب الإسلامي للنشر والتوزيع شركة ذات مسؤولية محدودةI slamic Literature House for Pub. & Distr. LTD. co. |
|
قال الرسول عليه الصلاة والسلام إن من الشعر حكمة وإن من البيان لسحرًا رواهما البخاري في صحيحه |
بسم الله الرحمن الرحيم ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون سورة إبراهيم 24 - 25 |
||||
هو التّعبير الفني الهادف عن وقع الحياة والكون والإنسان على وجدان الأديب تعبيرًا ينبع من التّصور الإسلامي للخالق عز وجل ومخلوقاته... وعلى هذا فالأدب الإسلامي لا يكتفي بجمال التّعبير وإبداع التّصوير، وإنما يُشْترط فيه أن يكون ممتعًا هادفًا نافعًا في وقت معًا؛ ذلك لأن أفعال المسلم وأقواله مصونة عن اللّغو والعبث
ثم إنّ موضوع هذا الأدب رحب الآفاق، متعدد الجوانب، فالإسلام ينادي بأن العلم هو السّبيل إلى إسعاد البشرية وتقدمها، وأنّ الفنون المباحة إنما هي رديف له، كما أنّ الأدب الإسلامي ليس مقصورًا على الموضوعات الدّينية، وإنما هو أعم من ذلك وأشمل
الدّكتور عبد الرّحمن رأفت الباشا
وشركة دار الأدب الإسلامي بصفتها المخول الوحيد عن ورثة المؤلف بطباعة، ونشر، وتوزيع كتب الدّكتور عبد الرّحمن رأفت الباشا رحمه الله ما هي إلا امتدادٌ لذلك الفكر، وأداةٌ سُخِّرت لذلك العمل… سائلين الله عز وجل أن يُنعم علينا بثوابه
النّـاشـر
قائمة مطبوعات دار الأدب الإسلامي
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
|
طبعة جديدة مشروعة مزيدة ومنقحة = من 1 - 8 مجلد واحد |
|
مجلد كبير كرتونيه مسلفن / ط 1 / 1997 / 592 ص / 24 سم ===================== $ 7.00 |
|
|
مجلد صغير فني / ط 2 / 2001 / 576 ص / 17 سم =========================== $ 5.00 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 2 / 1999 / 128 ص / 20 سم ============================ $ 1.45 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
|
طبعة مزيدة منقحة = من 1 - 6 مجلد واحد |
|
مجلد كبير كرتونيه مسلفن / ط 15 / 1997 / 512 ص / 24 سم ===================== $ 7.00 |
|
|
مجلد صغير فني / ط 16 / 2001 / 512 ص / 17 سم =========================== $ 5.00 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
|
تقديم فضيلة الشيخ أبو الحسن الندوي |
|
تجليد فني / ط 4 / 1998 / 288 ص / 24 سم ============================= $ 8.00 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 1 / 1996 / 96 ص / 20 سم ============================= $ 1.15 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 2 / 1999 / 176 ص / 20 سم ============================ $ 1.75 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 1 / 1996 / 112 ص / 20 سم ============================ $ 1.30 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 3 / 1994 / 232 ص / 24 سم ============================ $ 3.50 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 1 / 1997 / 96 ص / 20 سم ============================ $ 1.15 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 1 / 1996 / 96 ص / 20 سم ============================ $ 1.15 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 1 / 1996 / 64 ص / 20 سم ============================ $ 1.00 |
* * * * * * *
|
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا |
|
|
غلاف لامع / ط 1 / 2001 / 96 ص / 20 سم ============================ $ 1.15 |
الدّكتور عبد الرّحمن رأفت الباشا في سطور
ولد عام 1920م في بلدة
أريحا شمال سورية، وتلقى دراسته الابتدائية فيها، ثم تخرج في المدرسة الخسروية بحلب؛ وهي أقدم مدرسة شرعية رسمية في سورية… أما دراسته الجامعية فتلقاها في القاهرة؛ حيث نال الشّهادة العالية لكلية أصول الدّين في الأزهر، وشهادة اللّيسانس أيضًا في الأدب العربي من كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، ثم درجتي الماجستير والدّكتوراه من هذه الجامعة التي أطلق عليها فيما بعد اسم جامعة القاهرةاشتغل رحمه الله مدرسًا فمفتشًا، ثم كبيرًا لمفتشي اللّغة العربية في سورية، ثم مديرًا
لدار الكتب الظّاهرية المنبثقة عن المجمع العلمي العربي في دمشق، وأستاذًا محاضرًا في كلية الآداب في جامعة دمشق… ثم انتقل إلى السّعودية للتدريس في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ وقد شغل منصب رئيس قسم البلاغة والنّقد ومنهج الأدب الإسلامي، وكان عضوًا في المجلس العلمي في الجامعة منذ أن وُجِدَ، وعُهِدَ إليه بلجنة البحث والنّشر في الجامعة ذاتهالقد أمضى
الدكتور عبد الرحمن حياته العلمية والعملية منذ بدايتها مكافحًا ومنافحًا عن لغة القرآن… داعيًا إلى فن أدبي إسلامي لا يكتفي بجمال التعبير وإبداع التصوير؛ وإنما يشترط فيه أن يكون ممتعًا هادفًا نافعًا في وقت معًا… فن أدبي إسلامي يلتزم أمام إله متصف بصفات الكمال كلها، منزه عن صفات النقص جميعها… ويكون بسماته هذه مغايرًا للتيارات الأدبية الأخرى التي تلتزم أمام النفوس البشرية الأمارة بالسوءومع أنه رحمه الله لم يكن هو أول من دعا إلى إيجاد هذا الأدب، فقد سبقه إلى ذلك كثير من المفكرين، وهو رحمه الله يعترف بذلك ويقر بالفضل لأهله… لكنه استطاع أن يجعل أماني أولئك العلماء حقيقة واقعة، فقد سعى رحمه الله لإيجاد عمل موسوعي يخدم الأدب الإسلامي ويكون له بمثابة الخلفية التاريخية، والقاعدة الصلبة التي ينهض عليها بناؤه؛ ليساعد الدارسين في معرفة هذا الأدب ودراسة خصائصه ورصد موضوعاته… ومن هنا ظهرت فكرة
موسوعة أدب الدعوة الإسلامية التي قامت بإصدارها كلية اللغة العربية بالرياض، وأشرف عليها بنفسه رحمه الله حيث كانت نتاج مادة البحث لطلبة السنة النهائية بكلية اللغة العربية، وصدر منها ستة أسفارشعر الدعوة الإسلامية في عصر النبوة والخلفاء الراشدين
= إعداد عبد الله حامد الحامد. 1391هـ - 1971مشعر الدعوة الإسلامية في العصر الأموي
= إعداد عبد العزيز محمد الزير، ومحمد بن عبد الله الأطرم. 1392هـ - 1972مشعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الأول
= إعداد عبد الله عبد الرحمن الجعيثن. 1396هـ - 1976مشعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الثاني
= إعداد عائض بنية الردادي. 1392هـ - 1972مشعر الدعوة الإسلامية في العصر العباسي الثالث
= إعداد محمد بن علي الصامل، وعبد الله بن صالح العريني. 1401هـ - 1981مهذا في مجال الشعر، أما في مجال النثر، فقد صدرت
القصص الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء الراشدين في مجلدين اثنين كبيرين؛ أربى عدد صفحاتهما على الألف = إعداد أحمد ابن حافظ الحكمي 1396هـ - 1976موقد كان لصدور هذه الأسفار من الموسوعة أثر ملموس في تغيير بعض المسلمات الأدبية الخاطئة عن الشعر الإسلامي، ولا سيما في عصر النبوة والخلفاء الراشدين… فلقد كتبت
الدكتورة عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطئ ) مقالاً نشر بالأهرام في عدد يوم الجمعة الواقع في 11/7/1975م بعنوان: الإسلام والشعر والمستوى الفني لشعر الصحابة، وذلك بمناسبة الرسالة التي أعدها تحت إشرافها الأستاذ محمد الراوندي المحاضر بدار الحديث الحسنية بالرباط بعنوان: الصحابة الشعراء، حيث نقلت فيها فقرًا من مقدمة الجزء الأول من موسوعة أدب الدعوة الإسلامية في عصر النبوة والخلفاء الراشدين، وقررت أن الجهود الجدية قلبت المُسَـَّلمَات الأدبية السابقة قلبًا؛ إذ كان الدّارسون، وهي منهم، يقيمون أحكامهم على حصر شعراء الدعوة بما لا يزيد عن أصابع اليدين عددًاكما عمل
الدكتور الباشا رحمه الله على توسيع نطاق التعريف بهذا الأدب اليتيم ـ كما كان يُطْلِق عليه في بعض المناسبات ـ وذلك من خلال برنامج إذاعي سجلت حلقته الأولى إذاعة الرياض في 30/4/1395هـ، وقد أربى عدد حلقاته على ( 240 ) تحت اسم مع أدب الدعوة الإسلاميةوقد قام وحده رحمه الله برسم منهج إسلامي في الأدب والنّقد، وعمل على إرساء قواعده، وتبنت
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية هذه الفكرة الرّائدة، وأوسعت لها في المحاضرات الجامعية… حتى قيض لمادة منهج الأدب الإسلامي أن تقف على أرض صلبة قوية، وأنشئ على أثرها أول قسم خاص بها في العالم الإسلامي… وقد عبر عن ذلك سماحة الشيخ أبو الحسن الندوي في التقديم الذي كتبه لكتاب نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد حيث قالكان الدكتورعبد الرّحمن ممّن يتصف بالعمل والتطبيق، فلم يستجب لهذه الفكرة استجابة فكرية فحسب، بل سبق إلى تنفيذها وتجسيدها خلال تدريسه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وإشرافه على البحوث الأدبية، ثم تطورت آماله إلىتأسيس رابطة تُعْنى بهذا الموضوع، وعقد ندوات حول الموضوع، والتف حوله أساتذة وكتاب كان بينهم انسجام فكري، وتحولت هذه الفكرة إلى منظمة عالمية
لقد مر إنشاء هذه المنظمة التي دعيت بـ ( رابطة الأدب الإسلامي العالمية ) بمراحل عديدة؛ كان أهمها ذلك الاجتماع الذي انعقد في منزل الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا رحمه الله في مدينة الرياض عام 1400هـ - 1980م والذي تم فيه تكوين هيئة تأسيسية لهذه الرابطة برئاسة سماحة الشيخ أبي الحسن الندوي… ثم كانت الندوة العالمية للأدب الإسلامي برئاسة سماحة الشيخ أبي الحسن الندوي في لكنو في شهر جمادى الآخرة عام 1404هـ - 1981م، حيث دعي إلى هذه الندوة عدد كبير من رجالات العالم الإسلامي المهتمين بالأدب، واختير الدكتور الباشا نائبًا لرئيس الرابطة، ورئيسًا لمكتب البلاد العربية
كما شارك الدكتور الباشا في العديد من اللّجان والنّدوات، وناقش وأشرف على عدد من رسائل الماجستير والدّكتوراه
تُوفي رحمه الله في يوم الجمعة 18/7/1986م في مدينة اسطنبول بتركيا، وسُجِّيَ جثمانه بمقبرة الفاتح هناك؛ حيث يرقد كثير من الصّحابة والتّابعين الذين أحبهم في حياته وجاورهم في مدفنه… سائلين العلي القدير أن يصحبهم في جنات الخلد أيضًا
يمان عبد الرحمن الباشا
ننبه إلى أننا أصحاب الحق الوحيدين لنشر، وطبع، وتوزيع جميع مؤلفات
الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا رحمه الله... ونُذَكِّر بأن علماء مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي قد أجمعوا في قرارهم رقم (5) د 5/9/1988م أن:حقوق التأليف والاختراع أو الابتكار مصونة شرعًا، ولأصحابها حق التصرف فيها، ولا يجوز الاعتداء عليهاسائلين الله تعالى أن يغنينا بحلاله عن حرامه، وبطاعته عن معصيته، وبفضله عمن سواه
محتوى الكتب ونبذة عنها
يعرض صورًا من حياة مجموعة من نجوم الهداية التي نشأت في أحضان المدرسة المحمدية؛ بأسلوب جمع بين البلاغة الأدبية، والحقيقة التاريخية… فيجد طالب الأسلوب الإنشائي في هذا الكتاب بغيته، وناشد الفن القصصي طُلْبَتَهُ، والساعي إلى التأسِّي بالكرام ما يرضيه ويغنيه، والباحث عن الحقيقة التاريخية ما يفي بغرضه
الفهرس
|
أبو العاص بن الربيع |
النعمان بن مقرن المزني |
مقدمة الناشر |
|
عاصم بن ثابت |
صهيب الرومي |
نبذة عن المؤلف |
|
عتبة بن غزوان |
أبو الدرداء |
أنس بن مالك الأنصاري |
|
نعيم بن مسعود |
زيد بن حارثة |
سعيد بن عامر الجمحي |
|
خباب بن الأرت |
أسامة بن زيد |
الطفيل بن عمرو الدوسي |
|
الربيع بن زياد الحارثي |
سعيد بن زيد |
عبد الله بن حذافة السهمي |
|
عبد الله بن سلام |
عمير بن سعد = في صغره |
عمير بن وهب |
|
خالد بن سعيد بن العاص |
عمير بن سعد = في كبره |
البراء بن مالك الأنصاري |
|
سراقة بن مالك |
عبد الرحمن بن عوف |
ثمامة بن أثال |
|
فيروز الديلمي |
جعفر بن أبي طالب |
أبو أيوب الأنصاري |
|
ثابت بن قيس الأنصاري |
أبو سفيان بن الحارث |
عمرو بن الجموح |
|
طلحة بن عبيد الله التيمي |
سعد بن أبي وقاص |
عبد الله بن جحش |
|
أبو هريرة الدوسي |
حذيفة بن اليمان |
أبو عبيدة بن الجراح |
|
سلمة بن قيس الأشجعي |
عقبة بن عامر الجهني |
عبد الله بن مسعود |
|
معاذ بن جبل |
بلال بن رباح |
سلمان الفارسي |
|
آل ياسر |
حبيب بن زيد الأنصاري |
عكرمة بن أبي جهل |
|
سهيل بن عمرو |
أبو طلحة الأنصاري |
زيد الخير |
|
جابر بن عبد الله الأنصاري |
وحشي بن حرب |
عدي بن حاتم الطائي |
|
سالم مولى أبي حذيفة |
حكيم بن حزام |
أبو ذر الغفاري |
|
عثمان بن عفان |
عباد بن بشر |
عبد الله بن أم مكتوم |
|
عمرو بن العاص |
زيد بن ثابت الأنصاري |
مجزاة بن ثور السدوسي |
|
فهرس ألفبائي للصحابة |
ربيعة بن كعب |
أسيد بن الحضير |
|
|
ذو البجادين |
عبد الله بن عباس |
هذا الكتاب يجوب بنا في رحاب حياة المرأة المسلمة التي عاشت في كنف الرَّسول الكريم، من خلال صور متعددة تعبر عن المنهج الإسلام القويم الذي وضع الأسس لحقوق المرأة وواجباتها… فَتَحْتَ ظِلِّهِ بايعت على ما بايع عليه الرجال، ورسمت أسمى معاني البذل والعطاء في سبيل ذلك. ولم تقتصر خصائل المرأة المسلمة على أنها مؤمنة راسخة الإيمان، وزوجًا وأمًّا من الطراز الأول، ربت فأحكمت وأصيبت فاحتسبت… بل كانت فوق ذلك كله مجاهدة في سبيل الله فخاضت المعارك وضمدت الجراح، وحملت الزاد وأصلحت السهام، وسكبت الماء في حلوق العطاس وهم يجودون بنفوسهم في سبيل الله… إنها حياة المرأة المسلمة بكل ما فيها من سمو وفخار
الفهرس
|
نسيبة المازنية |
حليمة السعدية |
|
|
|
رملة بنت أبي سفيان |
صفية بنت عبد المطلب |
|
|
الغميصاء بنت ملحان |
فاطمة الزهراء |
|
|
أم سلمة |
أسماء بنت أبي بكر |
يعرض صورًا واقعية مشرقة من حياة مجموعة من أعلام التَّابعين الذين عاشوا قريبًا من عصر النبوة، وتتلمذوا على أيدي رجال المدرسة المحمدية الأولى… فإذا هم صورة لصحابة رسول الله، في رسوخ الإيمان، والتعالي عن عَرَض الدنيا، والتفاني في مرضاة الله… وكانوا حلقة مُحكمة مُؤثرة بين جيل الصحابة رضوان الله عليهم وجيل أئمة المذاهب ومَنْ جاء بعدهم. وقد قسمهم علماء الحديث إلى طبقات، أولهم مَنْ لَحِقَ العشرة المبشرين بالجنة، وآخرهم مَنْ لَقِيَ صغار الصَّحَابة أو مَنْ تأخرت وفاتهم
الفهرس
|
أبو مسلم الخولاني |
عامر بن شراحبيل |
مقدمة الناشر |
|
سالم بن عبد الله بن عمر = حفيد الفاروق |
سلمة بن دينار |
نبذة عن المؤلف |
|
سالم بن عبد الله بن عمر = العالم العامل |
سعيد بن المسيب |
عطاء بن أبي رباح |
|
عبد الرحمن الغافقي = أمير الأندلس |
سعيد بن جبير |
عامر بن عبد الله التميمي |
|
عبد الرحمن الغافقي = بطل معركة بلاط الشهداء |
محمد بن واسع الأزدي = شيخ الزاهدين في عصره |
عروة بن الزبير |
|
النجاشي |
محمد بن واسع الأزدي = عابد البصرة وزين الفقهاء |
الربيع بن خثيم |
|
رفيع بن مهران |
عمر بن عبد العزيز = لمحات رائعة من حياته |
إياس بن معاوية المزني |
|
الأحنف بن قيس = يسود بني تميم |
محمد بن الحنفية |
عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك |
|
الأحنف بن قيس = يتتلمذ على يدي الفاروق |
طاووس = حكايته مع الوالي محمد بن يوسف الثقفي |
الحسن البصري |
|
أبو حنيفة النعمان = لمحات رائعة من حياته |
طاووس = الواعظ المرشد |
شريح القاضي |
|
أبو حنيفة النعمان = ومضات فذة من عبقريته وذكائه |
القاسم بن محمد بن أبي بكر |
محمد بن سيرين |
|
فهرس ألفبائي للتابعين |
صلة بن أشيم العدوي |
ربيعة الرأي = أ |
|
|
عمر بن عبد العزيز = وقفات ثلاث معه |
ربيعة الرأي = ب |
|
|
زين العابدين |
رجاء بن حيوة |
نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد
هذا الكتاب سلاح لمقاومة ما نتعرض له من غزو فكري ووجداني وحضاري… ودرع واقٍ يقف في وجه التيار الجارف للمذاهب الأدبية المنبثقة عن نظرة أصحابها إلى الإنسان وما حوله… لقد عرض المؤلف رحمه الله أهم المذاهب الأدبية وموقف الإسلام منها، وموقف الإسلام من الأدب بعامة ومن الشعر بخاصة، والخصائص العامة لهذا المذهب الأدبي الذي نسعى له. بتحليله العلمي الدقيق، ومعلوماته الموسوعية الشاملة النابعة من الكتاب والسنة، وبأسلوبه الأدبي المميز. وقد خلص المؤلف رحمه الله إلى رسم منهج لمذهب إسلامي في الأدب والنقد يُيَسِّر لنا وضع المعايير والمقاييس؛ لمعرفة الغث من الطيب
الفهرس
|
قضية الالتزام في الأدب |
و - الرمزية |
كلمة تقديم للشيخ أبي الحسن الندوي |
|
حرية الأديب |
ز - الوجودية |
مقدمة الناشر |
|
موقف الأدب الإسلامي من مسالة القضاء والقدر في الأعمال القصصية والمسرحية وغيرها |
المذهب الأدبي الذي نسعى له |
موقف الإسلام من الأدب بعامة ومن الشعر بخاصة وذلك من خلال الكتاب والسنة |
|
أخلاقية الأدب الإسلامي وموقفه من تصوير الشر والرذيلة |
التصور الإسلامي للخالق عز وجل، ومخلوقاته |
أهم المذاهب الأدبية عند الغرب، وموقف الإسلام منها |
|
موقف الأدب الإسلامي من العلاقة بين الجنسين |
أ - التصور الإسلامي للخالق عز وجل |
أ - المدرسة الكلاسيكية |
|
القصة الإسلامية |
ب - التصور الإسلامي للكون |
ب - الرومانتيكية |
|
المسرحية الإسلامية |
ج - التصور الإسلامي للإنسان |
ج - الواقعية الأوربية |
|
نموذج من المسرحيات الإسلامية |
الخصائص العامة للأدب الإسلامي، والميزات التي تميزه عن الآداب الأخرى |
د - الطبيعية |
|
|
هـ - مذهب الفن للفن |
إن للبطولة مقوِّمات قد لا توجد عند كل شجاع… وللشجاعة سمات قد يتحلى بها قُطَّاع الطرق… فهل البطولة هي الشجاعة؟!! وهل كل شجاع بطل؟!! إن هذا الكتاب محاولة واعية جادة لإبراز جلال معنى البطولة وسمو قيمتها، تبدأ بالنظرة اللغوية لتنتقل إلى النظرة الموسوعية. لقد حدد المؤلف رحمه الله للبطولة إطارًا ابرز من خلاله أهم معالمها، والبواعث التي تبعث عليها، وضرب لكل باعث منها قصة حقيقية واقعية من تاريخنا الثري الغني. إن هذا الكتاب قدوة في سلامة الفكر، واستقامة القصد، ونبل الغاية، وصفاء اللغة، وإيجاز العبارة، ووضوح التعبير
الفهرس
|
نقد الذات |
الإيمان بالله |
تمهيد |
|
تقوى الله |
الكرامة والعزة |
البطولة عند المسلمين |
|
الرضوخ للحق والإذعان له |
الحب في الله |
البطولة لغة واصطلاحًا |
|
خاتمة |
الإيثار على النفس |
معالم البطولة |
|
المراجع |
غنى النفس = الزهادة |
بواعث البطولة وضروبها وأمثلة عليها |
وقفات تاريخية بأسلوب قصصي ممتع، رصدت بعض الأحداث التي وقعت في شهر رمضان المبارك… ذلك الشهر الكريم الذي سعد فيه هذا الكوكب الأرضي بأعظم حادثٍ وقع على ظهره؛ فكان هذا الحادث فرقانًا في تاريخ البشرية كلها، وإيذانًا بمولد عالمٍ جديد… وشهد فيه العالم الإسلام أيامًا متنوعةً… منها الحزينة التي لا تذهب الأيام بمرارتها… وأيامًا اعز الله فيها المسلمين من هوان، وقواهم من ضعف، وأعْلى في هذا الشهر الكريم رايات الإسلام، ورفع في أيامه أعلام القران… فحبذا رمضان، وحبذا أيامه الغر الميامين
الفهرس
|
يوم عين جالوت |
إسلام بني ثقيف |
مولد عالم جديد |
|
تحرير أنطاكية |
وقعة عمورية |
أعظم مؤتمر للشورى عرفه تاريخ الإسلام |
|
|
سقوط المسجد الأقصى بأيدي الصليبيين |
مصرع أبي جهل |
|
|
هدم مدينة عسقلان |
هدم الأصنام |
آثار قضية من أهم القضايا المؤثرة في حياة البشرية ألا وهي المنهاج الذي يرسم الطريق لجوانب حياتها، ويوائم متطلبات جسدها ونوازع روحها… وأن الإنسان بأهوائه وعلمه وعقله عاجز كل العجز على أن يضع هذا المنهاج الشامل الذي يصلح للبشرية كلها في سائر أجيالها… وقد حسم المؤلف رحمه الله هذه القضية بأن هذا المنهاج هو الدين بمنطقلا يحتمل الجدل. وقد تطرق هذا الكتاب إلى أهم العلاقات الإنسانية المؤثرة في أي مجتمع كان، والتي نظمها الإسلام منذ أربعة عشر قرنًا… وبَـيَّنَ الفارق العظيم بين مدنية الإسلام التي فاضت بالخير والبر حتى بلغت ترفًا وبَـيْنَ مبادئ الحضارة الغربية التي لا ينعم بها الملونون الغربيون أنفسهم
الفهرس
|
بر الأمهات |
الحرية الشخصية |
منهاج الحياة |
|
الترف في البر |
رعاية حق الجوار |
المساواة |
|
الذوق الاجتماعي |
قول الزور |
الحاكم والمحكوم |
رواية تاريخية تعرض قصة من قصص كفاح امتنا كتبها شعبنا المؤمن بشفرات السيوف، وحَبَّرها بزكي الدماء ضد المستعمر الفرنسي… ليس فيها من خيال القاص إلا ما يربط بين الوقائع، ولا من خلق الكاتب إلا ما تستدعيه طبيعة العمل القصصي لتصوير الأحداث… فزمنها هو ربع القرن الذي أعقب الحرب العالمية الأولى، ومكانها هو تلك الربوع الشامية، وأشخاصها مواطنون معروفون. وقد كُتِبَتْ هذه القصة بلغةٍ فصحى ليكون في ذلك بلاغ لأولئك الذين يشيعون بين الناس إلى هذا الفن من القول لا يسلس إلا للعامية، ولا يُؤَدَّى إلا بها
فـن الدراسـة
إنّ تَعَلُّمنا كيف نَدرُسُ دراسةً فعالةً لا بعَدُ أثرًا وأعظم خطرًا من اكتساب المعلومات… فالدِّراسة فنٌّ يَهْدِفُ إلى تعليم الطالب: كيف يفكر، ويناقش، ويلاحظ. وكيف يحلل، وينظم، ويركز. وكيف يستوعب، ويختزن، ويطبِّق. وذلك إلى جانب حرصه على تنظيم الوقت والإفَادَةِ منه على اكمل وجهٍ. إن هذا الكتاب يُعَرِّفُ الطلاب الطريق الأمثل للنجاح والتفوق… ويَرْسُمُ أمامهم السُّبل واضحةً؛ لينالوا حدًّا أعْلى من الفائدة ببذل حدٍّ أدنى من الجهد
الفهرس
|
خطوة القراءة |
أولا: مرحلة ما قبل الحصة = الإعداد |
مقدمة |
|
خطوة الاستظهار |
ثانيًا: مرحلة الحصة = الإصغاء |
الدراسة طريق التعلم |
|
خطوة المراجعة |
ثالثًا: مرحلة ما بعد الحصة = المذاكرة وتتألف من خمس خطوات |
خطة الدراسة |
|
الباعث والحافز للدراسة |
خطوة التصفح |
الإرهاق وصحة الطالب |
|
من مراجع هذا الموضوع |
خطوة الأسئلة |
مراحل الدراسة |
فـن الامتحانات بين الطالب والمعلم
للامتحانات أهمية كبرى في مختلف المراحل التعليمية، فما من أسرة إلا وفيها فرد أو اكثر يواجهون مشكلة الامتحانات كل عام. وهذا الكتاب يضع يدنا على المشكلة وحلولها، فقد أوضح المؤلف رحمه الله للـمُعَلِّم مهمة الامتحانات وأنواعها، ومكامن ضعفها، ومواضع صلاحها. كما وجه الطالب إلى الطريقة المثلى التي يعد بها العدة للامتحانات، بمختلف مراحله الدراسية… بدءًا بالاستعداد للامتحانات، والذي يعتمد على كيفية جني ثمار ما قد بذله الطالب من جهد خلال عامه الدراسي، ومراجعته لما دونه من ملاحظات في قاعة الدرس، وما كتبه من ملخصات خلال العام. ومن ثم الاستعداد النفسي والترتيبات اللازم اتخاذها داخل قاعة الامتحان، مرورًا بأهمية استيعاب وفهم مصطلحات الأسئلة التي يستعملها المدرسون في وضع أسئلتهم. وانتهاءً بورقة الإجابة والعوامل المؤثرة في تقدير الدرجة، مما يمهد الطريق للنجاح
الفهرس
|
ب - في قاعة الامتحان |
جـ - التقويم |
تجربة عانيتها |
|
جـ - فهم مصطلحات الأسئلة |
الامتحانات عند المسلمين |
الامتحانات عند الأمم القديمة |
|
د - ورقة الإجابة |
طلابنا والامتحانات |
الامتحانات وأنواعها |
|
المراجع |
كيف تعد العدة للامتحانات؟ |
أ - الامتحانات التقليدية |
|
|
أ - المذاكرة |
ب - الامتحانات الموضوعية |
العدوان على العربية عدوان على الإسلام
نبه إلى أنّ لُغتنا العربية ليست ملكًا لشعبٍ بِعَينه… وإنما هي تراث العرب والمسلمين جميعًا على اختلاف ديارهم وأقطارهم. وبَـيَّنَ تَفَرُّد هذه اللُّغة وتَـمَـيُّزها عن غيرها من لُغات الأرض، وقدرتها على الوفاء بمطالب الحياة، والنهوض بأعباء الحضارة. كما ألقى الأضواء على الحرب التي شنها الأعداء على لُغة القران؛ تارةً في السِّرِّ وأخرى في العَلَنِ… وناقش الـحُجَج التي أطلقها الخصوم تحت ستار التجديد والإصلاح… وكشف المقاصد التي تَكْمن وراء هذه الحرب. كما وضـّح المؤلف رحمه الله حق أبنائنا علينا في توضيح السبل إلى حماية لُغتهم، وصيانة فُصحاها من إلى تمتدَّ إليها يَدٌ بالتحريف والتبديل… وان نجاهد من أجلهم كما جاهد آباؤنا من أجلنا. لان العدوان على هذه اللُّغة إنما هو عدوان على الإسلام
الفهرس
|
تفرد لغتنا وتميزها |
ب - إحلال الحرف اللاتيني محل الحرف العربي |
قيمة اللغة في حفظ كيان الأمم |
|
حق أبنائنا علينا |
ج - الضربات الخفية |
العدوان على لغة القران |
|
|
لغتنا ليست ملكًا لشعب بعينه |
أ - إحلال العامية محل الفصحى |
الطريق إلى الأندلس لمحات وقطوف
لم يكتمل قرن واحد من الزمان بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام حتى أظلت رايات الإسلام أصقاعًا شاسعة من هذه الدنيا، وكان منها الأندلس. ولم يكن الطريق إلى الأندلس ممهدًا ولا سهلا… فقد سلكه المسلمون بتخطيط واع، وإعداد جاد، وعمل دءوب… وبذلوا في سبيله النفس والنفيس. لقد عرض المؤلف رحمه الله بأسلوبه القصصي الشيق أهم معالم هذا الطريق بداية من حصار حصن بابليون في مصر، إلى أن عبروا مضيق جبل طارق، وما بين هذين المكانين من أحداث. لقد كان الطريق إلى الأندلس طريقًا إلى الله، ولله… وفَّاه السابقون الأولون حقه، وتركوا للأجيال من بعدهم الأسوة والقدوة لعلهم يقتدون
الفهرس
|
مضيق جبل طارق |
الملكة الكاهنة |
حصن بابليون |
|
|
بيت الحكمة |
بناء القيروان |
|
إن الأسعار المعلنة هي بالدولار الأمريكي؛ تسليم مكاتب الدار في القاهرة |
* |
|
|
طلبات الشراء بكميات تخضع لحسم خاص، ويتم تسديد القيمة فور طلبها |
* |
|
|
الدار مستعدة لتأمين طلبات المكتبات، وموزعي الكتب من المطبوعات المذكورة إلى جميع أنحاء العالم بالطريقة التي يحددها صاحب الطلب، علمًا بأن نفقات الشحن والتخليص والنقل هي على حساب المشتري، والشحن على مسئوليته، وفي حالة عدم تحديد الطريقة، فإن الدار تختار أفضل الطرق دون تحمل أية مسئولية |
* |
|
|
يمكن إرسال طلبات الشراء إما بواسطة البريد الإلكتروني، أو الفاكس، أو البريد العادي... موضحًا به اسم الكتاب، والمؤلف، ونوع الغلاف، والسعر، والكمية |
* |
|
|
من أجل خدمة قرائنا الكرام؛ فإننا على استعداد لإرسال ما يطلبونه من كتبنا بواسطة البريد حسب الأسعار المبينة في هذه القائمة، مضافًا إلى قيمة الطلب الإجمالية أجور البريد والمقدرة على النحو التالي: 50% للبلاد العربية، و60% لأوربا، و75% لبقية أنحاء العالم، وكل طلب يجب أن يرفق بالقيمة مقدمًا |
* |
|
|
الدار تحتفظ بحقها في تغيير الأسعار وبدون إعلام مسبق حسبما تدعو الضرورة |
* |
|
|
تتم جميع المراسلات والحوالات على عنواننا في القاهرة، باسم / محمد يـمان عبد الرحمن الباشا |
* |
|
ص.ب: 81 - بريد بانوراما 11811 - القاهرة - جمهورية مصر العربية
هاتف وفاكس: 5147626 - 202 00 - محمول: 5105577 - 2010 00
PO Box: 81 - Panorama P.O. 11811 - Cairo - Egypt
Tel & Fax: (+) 202 - 5147626 - Mob: (+) 2010 - 5105577
E. Mail:
ilh4pub@hotmail.comرقم 11 ( أ ) - درب الأتراك خلف جامع الأزهر - الدور الأول - شقة ( 1 ) - القاهرة - جمهورية مصر العربية
تتم جميع المراسلات والتحويلات على عنواننا في القاهرة، باسم /
محمد يـمان عبد الرحمن الباشاإذا كان لديكم فكرة، أو عمل مميز هادف؛ يخدم لغة القرآن
وينبع من التصور الإسلامي للخالق عز وجل ومخلوقاته، في أي ميدان من ميادين العلم
فإن دار الأدب الإسلامي يشرفها التعاون معكم
E. Mail:
ilh4pub@hotmail.com|
مواقع مختارة |
دار الأدب الإسلامي للنشر والتوزيع شركة ذات مسؤولية محدودة
I
slamic Literature House for Pub. & Distr. Ltd. Co.